Выставка о Стефане Пермском открылась в Музее истории религии

В Государственном музее истории религии (ГМИР) открылась экспозиция, посвященная подвижникам Русского Севера. Среди экспонатов — рукописные книги и литургические предметы из Соловецкого монастыря, амулеты из перьев рябчика и щучьих зубов, а также материалы, рассказывающие о пермской азбуке и духовном поединке Стефана Пермского с волхвом Памом.

Выставку открывает карта, на которой отмечены монастыри от Кольского полуострова до Коми, а также имена святых, связанных с этими обителями.

Куратор выставки Светлана Семенова поясняет: «Здесь изображены монастыри, построенные именно подвижниками, потому что святые Русского Севера — удивительные люди. Все они были монахи, жили в монастырях достаточно благополучно. Но у них была настолько сильная жажда стяжания божьей благодати, что они уходили из монастырей, теплых келий, на просторы Севера, где существование — на грани выживания (там и дикие звери, и холод, и разбойники). Но тем не менее они преодолевали все трудности, устраивали себе пещеру или келью и жили отшельниками, молились, стяжали божью благодать. О них распространялась слава, к ним приходили люди, образовывалась община, потом — монастырь, около монастыря — поселение. Монастырь занимался не только духовной деятельностью, но и экономической: сельским хозяйством, ремёслами, промыслами. И так территория Севера, благодаря монастырям, осваивалась».

Центральная фигура выставки — святитель Стефан Пермский (1340–1396). Он проповедовал христианство среди коми-зырян в Перми Вычегодской (60 км к северу от нынешнего Сыктывкара). Для записи древнепермского языка Стефан создал алфавит на основе кириллицы, греческих букв и местных рунических символов. День его памяти, 9 мая по новому стилю, до сих пор отмечается как День древнепермской письменности.

Стефан перевел на язык зырян христианские священные книги и основал епархию, подчинив огромную территорию Москве: «и дань уже платили не Новгороду, а Дмитрию Донскому», сообщают в музее. Уже в 1380 году, согласно источникам, двести зырян участвовали в Куликовской битве.

Вычегодско-Вымская летопись сообщает, что Стефан рубил и сжигал языческих идолов, что вызывало сопротивление. На выставке представлена хромолитография 1905 года, изображающая диспут Стефана с волхвом Памом. По житию, Пам убеждал святителя, что многие языческие боги лучше помогают людям, а от пришельцев из Москвы одни проблемы. Стефан предложил Паму испытание: зайти в горящую избу и проплыть между двумя отдаленными прорубями. Святитель был готов выполнить это сам, но волхв отказался, признав невозможность. Народ поверил Стефану.

Эти события могли бы стать предысторией романа Алексея Иванова «Сердце Пармы».

На выставке также представлена цифровая копия иконы «Святая Троица (Зырянская)», написанной Стефаном Пермским. Оригинал хранится в Вологодском музее-заповеднике. Искусствоведы считают ее предтечей «Троицы» Андрея Рублева, хотя в ней видна традиционная иконография Гостеприимства Авраама.

Копия миниатюры из жития Сергия Радонежского изображает, как святые издалека обменялись поклонами: Стефан, проезжая мимо Троицкого монастыря, прочитал молитву и поклонился, а Сергий за трапезой встал и ответил тем же, поразив монахов. Иноки догнали Стефана и получили подтверждение.

Со Стефаном связано множество преданий. Одно из них — о гигантском рябчике, который испугал коня святого. Стефан проклял птицу, и она уменьшилась. В финно-угорской мифологии этот сюжет приписывается верховному богу Ену: он уменьшил рябчика и вылечил коня. С тех пор рябчик считается символом исцеления, что отражено в амулете из его хвостовых перьев — «селабыт», который можно увидеть на выставке.

Рядом с перьями рябчика экспонируется амулет из щучьих зубов — «сирпень». Его вывешивали над дверями в ночь на Великий Четверг для защиты от нечистой силы, брали с собой рыбаки для удачного улова, а при отеле коров сжигали, чтобы телята были здоровы.

Над витринами размещены деревянные скульптуры уток, которые коми традиционно закрепляли на коньке крыши. Это напоминание о мифе, в котором утка, нырнув в Мировой океан, достала со дна землю, из которой возникла твердь.

Экспозиция также представляет образы святых Новгорода, Карелии, Архангельской и Вологодской областей, Северного Урала, включая Симеона Верхотурского. Среди экспонатов — три минейные иконы, написанные в московских мастерских Чирикова и Дикарева. Они были заказаны великим князем Константином Константиновичем для Мраморного дворца (всего таких икон 366, по числу дней в году; часть хранится в Русском музее и Третьяковской галерее).

К открытию выставки отреставрировали около пятидесяти икон, многие из которых демонстрируются впервые. Экспозиция будет работать до 5 июля.