Рецензия: «Как Иван в сказку попал» Алексея Нужного

В прокате — фэнтези «Как Иван в сказку попал», поставленное по мотивам русского фольклора. Авторы включили в сюжет множество популярных сказочных линий: невоспитанный городской школьник примерно тринадцати лет переносится в параллельную вселенную и убеждается, что герои народных сказок куда внушительнее заокеанских супергероев.

Это уже вторая сказочная картина режиссера Алексея Нужного — после «Бременских музыкантов», выпущенных тремя годами ранее. Мюзиклом новый фильм не является, однако с первых минут нащупывает музыкальный ключ к зрителю. В прологе воспроизводится заставка советской телепередачи «В гостях у сказки» с песней «Приходите в гости к нам» (музыка Владимира Дашкевича, слова Юлия Кима). Уже первая строка вызывает узнавание у нескольких поколений: «Если вы не так уж боитесь Кощея…»

Добрую сказительницу в платочке, распахивающую ставенки расписной избушки и приглашающую детей на новый сеанс, играет Раиса Рязанова. Она коротко рассказывает о трудностях главного героя — юного Ивана Никитича Добрынина (Мирон Проворов, в «Бременских музыкантах» игравший Трубадура в детстве). Сам мальчик своих проблем пока не осознаёт и не сильно переживает из-за отсутствия «силушки богатырской», которая мешает ему подтягиваться на физкультуре. Сказительница же видит суть: при предельно «скрепном» ФИО её обладатель, развращённый современным шоу-бизнесом, ищет силушку «не в тех краях» — во вселенной голливудских супергероев.

Противопоставление зарубежного продукта и отечественного культурного наследия образует основной смысловой стержень фильма. В отличие от романтически-легкомысленных «Бременских музыкантов» без внятной идеологической основы, учивших абстрактной любви и дружбе, «Иван» держится за это противопоставление крепко. Во вступительных титрах жанр определён как «Сказ Алексея Нужного», и сама эта мужественная формулировка подчёркивает серьёзность намерений: зрителя собрались не просто развлечь чудесными историями, но вправить мозг подрастающему поколению, перекормленному импортной продукцией и напрасно считающему русское фольклорное наследие безнадёжно устаревшим.

Заглавный герой с самого начала вызывает антипатию: скверный характер, безобразное поведение с родителями, дикий рёв при малейшем недовольстве. Вскоре «Иван» повторяет завязку воспитательной франшизы «На деревню дедушке»: хронического двоечника ссылают на природу к деду (Виктор Бычков). Тот для начала тактично напоминает внуку, что смартфон, который тот считает «своим личным», куплен на отцовские деньги.

Обычной бытовой логикой ребёнка не урезонить, поэтому дальше он попадает в магический сундук — портал между современной реальностью и миром русских народных сказок. Иван и там по инерции навязывает буржуазные привычки (в частности, требует пиццу, вместо которой ему подгоняют Колобка) и всё время размахивает аляповатыми брошюрками с американскими комиксами. Руководствуясь ими, он решает подвергнуть русских сказочных героев ребрендингу: «Мои сказки чутка покруче выглядят». В результате «русские народные мстители», включая батюшку-царя Тридевятого царства, оказываются нелепо разрисованы под Джокера, хотя летающий Колобок в костюме Бэтмена — это почти смешно.

Во второй половине фильма Иван попадает на «тёмную сторону» сказочной силы. Отрицательные персонажи — Баба-яга, Кощей, Лихо Одноглазое, Идолище Поганое, Кикимора и некий Чертик. Оригинальная идея авторов — поставить каждому злодею в соответствие один из семи смертных грехов, хотя логика распределения не всегда понятна: почему Кощей — это жадность, вопросов не вызывает, а вот с какой стати Лихо Одноглазое — это уныние, можно поспорить. Самое важное в этой конструкции то, что один грех остался свободным — гордыня. Нечисть справедливо усматривает её в самоуверенном и наглом Иване, радостно принимая его в свою компанию. Избавиться от главного порока герою и предстоит в результате всех сказочных приключений, а главное — осознать превосходство родимых героев над заокеанскими и «снова вдохновить мир людей сказками зачитываться».

На самом деле главный антагонист у Нужного — не перечисленная нечисть, а Забвение. На первый взгляд оно выглядит как безобидный белесый туман, хотя и очень густой, однако способно начисто отшибать память, в том числе и былинному богатырю Добрыне Никитичу (его своеобразным аватаром выступает Иван). Поэтому в итоговом противостоянии Забвению как абсолютному злу объединяются все сказочные персонажи — и положительные, и отрицательные.

Более того, после победы над общим врагом русской культуры двое бывших злодеев неожиданным образом реабилитированы. Визуально осветлившийся и внутренне просветлившийся Кощей с достоинством представляется: «Я сын Чернобога из рода бессмертных», а порозовевшая Баба-яга объявляет, что её зовут Ядвигой (хотя предков своих она всё-таки не помнит — тут у сценаристов не хватило фантазии сочинить Яге престижную родословную). Почему подобному просветлению не подверглась остальная нечисть, остаётся одним из главных вопросов к авторам. В остальном им удалось лихо покромсать сказочное наследие в местами забавный винегрет, не лишённый внутренней логики, а главное — с просветительской точки зрения полезный для детского пищеварения.